Entrevistas en Barrio Uno: 3. Visita al Municipio de Esteban Echeverría

3. Visita al Municipio de Esteban Echeverría

Con el objeto de conseguir una copia del plano del Barrio Justicialista Nº 1 de la localidad de Ezeiza, hoy me traslade hasta el edificio administrativo de la Municipalidad del Partido de Esteban Echeverría, ubicado en la calle Sofía Terrero Santamarina 455 de la localidad de Monte Grande.
Entrevista:
Siendo las 10:45 hs. Ingreso a la Municipalidad de Esteban Echeverría.
N: Buen día, necesitaría conseguir un plano del Barrio Uno de Ezeiza.
E: Diríjase a Catastro.
N: ¿Dónde es?
E: Segundo piso, de este edificio del lado del contra frente, podes tomar las escaleras o el ascensor.
N: Gracias.
Me dirigí hacia las escaleras y subí hasta el segundo piso. Una vez allí me fui hasta el sector del contra frente, donde encontré señalizado con un cartel que decía “Dirección de Catastro”, tenía un cartel que decía “tire” por lo cual ingrese. Una vez adentro había cinco personas antes que yo, siendo atendidas por el personal del lugar.
Me acerqué hasta el mostrador donde una mujer de alrededor de 40 años me atendió:
E: Hola, buen día que necesitas?
N: Hola que tal? Estoy buscando el plano del Barrio Uno de Ezeiza.
E: No, no lo tenemos, corresponde a la municipalidad de Ezeiza. El Partido se dividió hace un tiempo.
N: Pero me dijeron en la Municipalidad de Ezeiza que tal vez ustedes tenían una copia.
E: No, cuando se dividió el partido se llevaron todo… pregunta en la municipalidad de Ezeiza, acá no hay nada…
N: Pero de allá me mandaron a acá….
E: La verdad. Insisto, acá no quedo nada, no sé…
N: Bueno gracias….
E: El que sigueeeeeeeee……..
No insistí en nada más ya que había sido muy clara y no muy simpática… Por lo que me retiré del lugar.

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Análisis de datos

Cuando hablamos de Identidad, hablamos de quien somos. Lo que forman nuestra historia, de lo que nos identifican como individuos únicos e irrepetibles, diferentes del “Otro” ese que es diferente de mí. “Para ser alguien tengo que poder identificarme con lo que son los otros” Esta frase me hace pensar en el texto de Alejandro Ioras, en el cual se relatan diferentes vivencias que han tenido algunos exploradores en la época de la colonización cuando han realizado viajes al continente Africano en busca de una nueva cultura, al acecho de nuevos conocimientos acerca de sus habitantes y sus costumbres (por supuesto que la curiosidad no era el verdadero motivo de su viaje), sino que había objetivos económicos detrás de cada uno de ellos. Y a su vez le encuentro un parecido enorme con lo que nosotros hemos hecho durante el transcurso de nuestra investigación en el barrio 1. Hemos ingresado al barrio a observar a la gente que habitaba ahí, a ver que podíamos rescatar de su lugar, de su forma de vida, a preguntarle a las personas quienes eran? Y como vivían? Que pensaban que los identificaba, que los hacia diferentes del “otro” o de los “otros” barrios.

La Identidad debería marcar lo que compartimos, lo que tenemos en común más que las diferencias, pero esto no sucede, hoy por hoy las relaciones entre las personas son frágiles, la tecnología hace inabordables las relaciones entre las personas, situación que escuchamos de boca de uno de los entrevistados, ya que nos decía que la gente se mete en sus casas y como tienen internet, hacen todo por la red, compras, se relacionan, hablan con sus amigos o familiares, ya no necesitan salir a la calle.

Ya nadie se compromete demasiado con el otro, en todo momento se manifiesta la individualización extrema y la ausencia de valores compartidos. También en este caso hemos oído decir a los vecinos que antes se realizaban bailes a los cuales concurría todo el barrio y se divertían mucho, sin importar las diferencias económicas, cosa que hoy es imposible de realizar ya que no hay iniciativa de los habitantes de este barrio.

Esto lo hemos podido ver a lo largo de las visitas. Encontramos en las personas que han llegado al barrio en busca de tranquilidad, y es tan fuerte esa búsqueda que olvidan el hecho de socializarse, de compartir, formar una historia común, como personas que habitan en un mismo lugar.

Pero a diferencia de esta situación, también encontramos habitantes que están en este lugar desde su comienzo y que manifiestan esa melancolía por la vida de barrio perdida, dicen conocerse entre todos “los viejos” y reniegan de que esta situación haya cambiado, ya que consideran que el barrio era mucho mas alegre en tiempos anteriores cuando realmente crearon una historia entre todos.

Esta cuestión de la identidad nos trae a la mente constantemente a los vecinos del barrio que venimos visitando, en las entrevistas hemos podido escuchar declaraciones como: “Los nuevos no se conocen entre ellos, ni nos conocen a nosotros, ellos no salen de su casa y no hablan con nadie, solo algunos saludan” o “”Nosotros pertenecemos al partido de Ezeiza, pero no nos sentimos de ahí, es como si fuéramos algo aparte”

La Identidad Colectiva aparece aquí, todos son consientes de que pertenecen al mismo barrio y no reniegan de eso, al contrario, todos lo disfrutan y están felices de ello, no hemos oído a nadie que nos dijera que quería irse o que preferiría vivir en otro lado distinto. Pero a su vez vemos en él diferentes grupos muy marcados. Por un lado la gente “vieja” que esta desde los comienzos del barrio y comparten el sentimiento de haber visto nacer este barrio, vivir toda una vida juntos, la misma historia, las mismas costumbres. Por otro “los nuevos”, la gran mayoría en busca de lo mismo, esa tranquilidad que dicen en el barrio se encuentra. Etc., etc.

Esta Identidad de la que hablamos, es de la que se enviste cada uno de estos grupos, que los hace sentirse diferentes, y es ahí, en la diferencia donde se oponen a los otros y queda instituida su Identidad.

Hoy vivimos con suma conciencia sobre las diferencias que existen entre las personas, entre los grupos, entre mi persona y la de otro, mi familia y la de otro, mi clase y la de otro. Son estas diferencias culturales las que generan y mantienen la Identidad. Se pone de manifiesto día a día, en la calle, en el colegio, en la TV, etc. Hemos podido observar esto que hoy plasmamos por escrito en carne propia dentro del barrio. Esta situación nos llevaba a preguntaros o a pensar, ¿porque personas que viven en un barrio tan lindo y tranquilo no intentan poder disfrutar más del, y aprovechar esa tranquilidad que seguramente todos buscamos? Y creemos que la respuesta es todo esto de lo que venimos conversando, hoy por hoy ya no hay interés en compartir, las relaciones entre personas son cada vez más complejas y quizás esto nos lleva cada vez más a la individualización, quizás, sin darnos cuenta o sin tomar verdadera conciencia de lo que en verdad se pierde.

Recurrimos al concepto de Identidad justamente para poder nombrar aquello que nos diferencia y lo que nos identifica dentro de un grupo humano.

En el texto “La complejidad de la naturaleza humana” Patricia Monsalve nos dice que lo que distingue a los hombres de los demás seres vivos es la cultura. La organización social, la estructura cognoscitiva y técnica que se expresan en el dominio simbólico a través, por ejemplo del código del lenguaje y en la capacidad de modificar drásticamente el entorno natural; esto lo podemos observar en nuestro trabajo de investigación en los entrevistados que relatan las transformaciones tanto estructurales como sociales por las que fue atravesando el barrio desde su creación hasta la actualidad. Algunas de las personas entrevistadas lo ven como un aspecto positivo del barrio el hecho de que haya ido sufriendo transformaciones, otros lo expresan con añoranza, ya que argumentan que los vínculos sociales que se daban en un principio de la historia del barrio se fueron modificando, hasta casi dejar de existir en la actualidad; ya que dicen que ya no es como antes, ya no conocen a sus vecinos, etc.

Otro aporte que podemos tomar del texto es el concepto de “selección natural” aplicado a los seres humanos, ya que este texto nos dice que aplicado a las ciencias biológicas implica la eliminación de los menos aptos para la lucha por la vida, pero en la humanidad se selecciona la vida social que favorece la protección de los más débiles, a través del juego entrelazado de la ética y las instituciones. Es decir que en la evolución de la sociedad la lógica de la selección natural se invierte y abandona el orden biológico para constituirse en el orden social. En ese orden, la forma seleccionada favorece el desarrollo de capacidades y tecnologías (avances de la medicina, mejoras de las condiciones de vida, políticas regulatorias que aseguren la igualdad de oportunidades de todos los hombres, etc.), como expresión de lo que el propio Darwin denomina “instintos sociales”.

En nuestro trabajo de investigación esto lo podemos observar en el hecho de que el barrio fue construido para dar una vida digna a los trabajadores en el transcurso de la Presidencia de Juan Domingo Perón, fue pensado para los “más débiles”, pero con el fin de otorgarles una vivienda digna, de brindarles igualdad de oportunidades a aquellos que no poseían. Y por lo que podemos apreciar fue pensado desde todos los aspectos, no sólo se pensó en un “techo” para los mismos, sino también se pensó en la salud, en la educación, en la religión, en la recreación, es decir, en la cultura en general y en la integridad de las personas. Esto lo podemos apreciar cuando los vecinos manifiestan todas las propuestas de actividades recreativas, deportivas y culturales que tenían en los principios del barrio”… No saben lo que eran las piletas olímpicas que teníamos, para que vayan los chicos… el cine… el cine… el cine que teníamos acá era mejor que el de la capital… esto era un lujo… cuando venía la gente de la Fundación Evita, a los chicos les daban libros, bicicletas, de todo… pero bueno, eso con el tiempo se fue perdiendo, después de que voltearon al general…”

La sociedad humana, durante la mayor parte de su existencia se ha basado en el principio de la cooperación. En este sentido, hay quienes afirman que lejos de ser un componente esencial de la psicología humana, la competencia es un fenómeno relativamente reciente, un reflejo de la sociedad basada en la producción de bienes, que pervierte y cambia la naturaleza humana hacia modelos de comportamiento que hubieran sido considerados como antinaturales en el pasado. En este sentido esto se manifiesta en el trabajo en el individualismo que manifiestan algunos de los entrevistados, podemos citar el ejemplo de un joven que vive en el Casino Militar que se encuentra en el barrio Justicialista N° 1 , el mismo nos dice, que en el barrio casi nadie se saluda, también que en el lugar casi nadie conoce a sus vecinos, recuerdo textualmente que dice “…acá te podes estar muriendo y nadie te va ayudar…”, podemos ver una clara expresión de que él siente que hay individualismo, que no se establecen vínculos cooperativos entre los vecinos. Y cuando entrevistamos a la Ex Directora del Hogar Escuela la misma manifiesta que antes los vecinos compartían eventos, organizaban fiestas y que esto en el transcurso de la historia se fueron perdiendo, que hoy los vecinos ya no comparten casi nada, que no se establecen vínculos solidarios entre los mismos, que los nietos o hijos de los primeros dueños de las viviendas prácticamente no se relacionan entre sí. La Encargada de seguridad del Hospital nos decía “…en este barrio son muy clasistas…”, la gente no viene a atenderse en este hospital, excepto aquellos casos en que los pacientes son amigos de los médicos y vienen a hacerle alguna consulta o a verlos. Otro joven al que tuvimos la posibilidad de entrevistar nos dice: “…ves esos muros altos?... bueno, la gente se encierra así ahora, están ahí adentro con sus hijos, no salen… la única manera que tienen de comunicarse con el mundo es a través de internet… porque cuando salen a la calle lo hacen en sus coches son vidrios negros y ni se percatan de lo que pasa en la calle… yo creo que tienen miedo… por eso se comportan así…”.Pero los vecinos más antiguos del barrio, manifiestan que existe cierto tipo de cooperación entre los vecinos “…acá nos cuidamos entre nosotros, yo veo que pasa dos o tres veces alguien con cara rara y ya llamo a la policía, lo mismo cualquier vecino…acá somos todos muy solidarios… entre nosotros nos ayudamos en lo que necesitamos… si tenemos toda una historia juntos…”Al respecto, Patricia Monsalve nos dice: “…hay realmente una naturaleza humana biológicamente determinada para ser cooperativa y altruista pero se la ha distorsionado intencional y artificialmente para imponer el capitalismo competitivo, la agresividad, la exclusión , la dominación masculina, la territorialidad y la xenofobia…”.

Estas diferentes interpretaciones las podemos comprender desde la concepción de intelectuales de Paulo Freire, para él, el ser humano es por naturaleza intelectual, por el hecho de interpretar su mundo independientemente de su condición social o económica, por compartir la misma concepción de mundo, por hechos tan simples como estos, el hombre, tanto hombre y mujer, ya es intelectual. Cada persona entrevistada tiene su propia concepción de la realidad, su visión del mundo particular. Cada uno interpreta y piensa la realidad de acuerdo a sus experiencias previas, al lugar que le toca ocupar en la sociedad en la que se encuentra inmersa.

“…El advenimiento de la modernidad líquida ha impuesto a la condición humana cambios radicales que exigen repensar los viejos conceptos que solían articularla. La desintegración social es tanto una afección como un resultado de la nueva técnica del poder, que emplea como principales instrumentos el descompromiso y el arte de la huida. Para que el poder fluya, el mundo debe estar libre de trabas, barreras, fronteras fortificadas y controles. Cualquier trama densa de nexos sociales, y particularmente una red estrecha con base territorial, implica un obstáculo que debe ser eliminado. Los poderes globales están abocados al desmantelamiento de esas redes, en nombre de una mayor y constante fluidez que es la fuente principal de su fuerza, y la garantía de su invencibilidad. Y el derrumbe, la fragilidad, la vulnerabilidad, la transitoriedad y la precariedad de los vínculos y redes humanos permiten que esos poderes puedan actuar".

El racismo, el determinismo, la exclusión, la discriminación, la explotación.la necesidad de establecer diferencias raciales, sociales, religiosas, de capacidades, tienen una base económica y social que va a pretender seguir aplicándose y encontrar diferencias donde la biología no las encuentre.

No existen diferencias, porque en definitiva pertenecemos todos a la misma especie, somos todos seres humanos y sabemos que las desigualdades no radican en la genética, no son propiedades ni aptitudes innatas. Estas tienen su origen en la desigual distribución de las condiciones materiales y simbólicas que caracterizan a las sociedades en el actual contexto histórico y político.

Introducción

3. Visita al Municipio de Esteban Echeverría

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